俭简担单

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发布：2022-04-02 02:50:02

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俭简担单中华文化全球传播“路在何方”

虽然网络时代中国文化的全球传播离不开网络媒体技术支撑的传播环境，但将传播效果的不显著归结于硬件设施、叙事方式、传播策略是不全面、不准确的。复旦大学国家文化创新研究中心兼职研究员、江苏师范大学语言科学与艺术学院教师胡雪峰在《传媒观察》-2020第12期发表论文，反思当前文化传播的困境，提出要在媒介传播体系之外寻找更深刻的内外原因，解读中华文化全球传播的困境与路径。

从某种意义上说，“中华文化全球传播”这一命题只有在21世纪初才能提出，而且具有现实意义。

20年来，中央政府对文化建设和传播给予了前所未有的重视，试图重构中华文化的当代版图，延续中华文化的精神命脉，实现中华民族的伟大复兴。关于如何实现和推动中华文化的全球传播，新闻传播界和学术界都给予了极大的关注。国内学者对中华文化全球传播的时代背景、历史脉络、现实基础、方式方法、传播内容、传播方式、传播对象、效果衡量等进行了全面研究。一般认为，中华文化的复兴有其历史逻辑和现实逻辑，中华文化将在21世纪的全球格局中发挥重要作用。解决全球性问题具有重要的思想价值，建设和传播中国文化是中国义不容辞的责任。尤其是当前互联网时代的媒介环境，为中国文化的全球传播提供了重要的技术支持。

文化传播的现实背景和学术研究综述

围绕这一基本认识，在党和政府的支持下，以中国主流媒体平台为主体，通过传统外交和宣传系统建立的平台，以及网络媒体和民间文化团体的结合，形成了全方位、立体化的传播网络，在世界各地积极传播中华文化。这些丰富的做法取得了良好的效果，但“与世界第二大经济体的国际地位不相称”。2020年新冠肺炎的突然爆发很可能会极大地改变全球化的发展轨迹。疫情期间，病毒源头引发的“阴谋论”传遍全球，引发中美外交危机。中美贸易战尚未结束，美国又主动挑起针对中国媒体的一系列限制措施，通过各种手段不断打压和打击华为、字节跳动等中国企业。中国文化全球传播的理论和实践需要在当前形势下进行深刻反思。

从现有的文献来看，这种反思并不少见，可以概括为以下三个方面：一是西强我弱的观点。认为造成中国文化全球传播困境的主要因素是西方长期存在的传播霸权。二是话语方式观。认为中国媒体“讲故事”的方式需要研究如何增强对西方受众的吸引力和影响力。第三，没有瞄准目标。认为中国文化的全球传播策略相当粗放，未能做到针对特定文化、国家、人群的精准传播。三种观点都有道理，但也缺乏进一步的探讨。我们必须在更广泛的背景下审视这些战略反思和实践，并在技术决定论和媒体决定论的传统概念之外寻找解决问题的方法。

国家利益竞争与文化传播的困境

“文化”是一个带有积极色彩的复杂概念。按照威廉姆斯的解释，是一个民族或国家的哲学和价值观，是其物质和精神产品的精华，是其独特的生活方式。嗬

中国文化全球传播的理念和实践正处于新一轮的全球化浪潮中。冷战结束后的1990年左右到2015年左右，是全球化的高潮。“全球化”这个概念的定义有很多，但基本上可以理解为经济因素驱动的过程和结果。在交通和通信技术的支持下，人类的物质和精神交流活动逐渐跨越传统的地理界限，特别是国界，进而构建起一个日益相互依存的经济、政治和文化体系。全球化的主要动因是经济利益，所以经济全球化是全球化的主体。二战后，依靠殖民和掠夺的旧全球化逐渐失去了存在的可能，而依靠规则建立全球合作的新全球化逐渐成为主流。然而，全球化并没有从根本上影响国际体系的格局。领土国家仍然是国际关系中的主要行为体，对国家利益的争夺从未停止。在全球化时代，文化也被以“软实力”的名义纳入国际竞争的体系。

1990年，美国学者约瑟夫奈首次提出了“软实力”的概念。2004年，奈进一步解释了“软实力”的概念，认为实力是影响他人行为以达到预期结果的能力。“硬实力”主要是指军事和经济实力，“软实力”是通过说服和吸引来影响其他国家。在奈的研究中，“软实力”主要包括国家政策、政治理念和文化三个部分，文化的作用尤其受到推崇。

似乎“文化”几乎成了一个国家实力和发展水平与GDP接轨的象征。毫无疑问，这极大地促进了世界各国对本国文化事业发展的重视，也对人们的文化价值观产生了重要影响。然而，如果我们分析约瑟夫奈提出“软实力”概念的前提，我们可以看到，作为一种国际关系理论，“软实力”的首要目标是主权国家之间的实力比较和互动，这种关系的本质仍然是国家竞争。国家利益的竞争有一个内在的悖论。文化传播必须正视这一悖论，才能找到更符合中国现实和愿望的话语策略。

意识形态争议与文化信任缺失

1991年苏联解体被视为冷战的结束。

美国学者福山认为，基于意识形态的对抗在他的“历史终结论”中已经终结。亨廷顿认为，“在冷战后的世界里，人与人之间最重要的区别不是意识形态、政治或经济。

的，而是文化的区别”。中国实行改革开放后，逐渐引入市场经济体系，将经济建设作为国家发展的中心工作。但有西方学者却想当然地将此解读为是一次资本主义意识形态对社会主义意识形态的胜利。

冷战后的全球化一度掩盖了意识形态的差异，但是“意识形态终结论”是对全球化发展现实的一种误认。全球化时代，无论资本主义还是社会主义，与其最初出现时相比都经历了巨大的变化。面对不断爆发的经济危机和社会危机，资本主义国家不断调整策略，加大了政府对经济的调控，通过福利措施改善低收入人群的生活状况，社会贫富差距正在缩小，其中尤以北欧资本主义国家为代表。作为当今社会主义国家的主要代表，中国改革开放后所推行的一系列改革措施，使得中国无论在经济还是文化方面都取得长足进展。表面看，在全球化的今天，资本主义与社会主义的相似程度在增加，但近年来意识形态对抗却在中美两个大国之间再次出现。